惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 ,

穷则独善其身，达则兼济天下。 ,

育才造士，为国之本。 ,

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 ,

定天下者，在乎仁政为一者也。 ,

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 ,

人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ,

言近而指远者，善言也。 ,

兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。 ,

言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。 ,

如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘,，然後为饱足也。 ,

孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。 ,

王无罪岁，斯天下之民至焉。 ,

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。,

仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。 ,

说大人则藐之，勿视其巍巍然。 ,

”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。  ,

民事不可缓也。 ,

明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 ,

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 ,

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 ,

富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 ,

权，然后知轻重；度，然后知长短。 

朋友越老越好，美酒越老越香。,