48、法有两种：一者有为法，二者无为法。

49、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

50、布施无相，度生无我。

51、不取于相，如如不动。

52、布施要无相，度生要无我。

53、从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。

54、一切有为法，如梦幻泡影。不偏重于一端，不执着于一念。

55、无人相，无我相，无众生相，无寿者相。

56、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。

57、是故如来说一切法，皆是佛法。

58、一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。

59、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。

60、凡所有相，皆是虚妄，不可得，无所有。

61、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

62、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

63、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

64、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。

65、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。

66、若心有住，则为非住。

67、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

68、一切有为法，如梦幻泡影。

69、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

70、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

71、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。

72、涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。