手持毛笔时就想书写，手持乐器时就想拨弄出声，手持酒杯时就想酒，手持骰子时就想双六。心念都由外物触发，所以不要有不良的爱好。,

人心是不待风吹而自落的花。从前的恋人，还记得她情真意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，犹甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。,

取笔则欲书，执乐器便欲使其发声；举杯则思酒，持骰子便思赌。心思俱由外事触发，故不可有不良之嗜。,

黄昏中看落日，见彩云的乱马翻飞，比任何王朝的马匹都浩瀚、壮美。而此刻，繁星高挂，明月已照彻万川。我爱每一刻。许多年了，一个叫莫泰利的孩子说：我的悲伤，从明天开始。而只要你快乐，明天就永不会到来。,

梅香暗吐、月色朦胧之夜，伫立在她身旁；或任由宅垣旁的草露沾湿了衣裳，和她一起踏着晓月回去——没有这些可供追忆的往事，还不如不要谈情说爱。,

不管什么事，不要一副行家里手的样子。有教养的杰出人士，即使完全懂得的问题，难道就无节制地炫耀吗？在自己精通的专门领域，言辞一定要慎重，只要别人不提问就不要发言，这才是风度。,

夕阳下山前，村庄通红，原野上铺满黄金，那些堆放在路边的陈年柴垛燃起火焰。广阔的树林里，起了风，杏花在跌落，很悄然，像一盏灯在熄灭。我佇立在火焰里，我想说：请等一等。,

朝夕相处之密友，忽转客套，言行拘谨，必有人谓既已相熟，何必故作矜持？然亦有人云，此举甚为得体，相交理应敬让。与此相反，平素并不谙熟者，突然隔阂尽无。当系彼此品行相吸，故得融洽。令人神往。,

择吉日而为之事，若计其顺与不顺者，两者亦相差无几,。推究缘故，盖因世事变易无常，完美事物从未存在。事始而难终，志不遂而希望不绝。,

人心的爱欲，根自本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。,

遍观有生，唯人最长生。蜉游及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴也就是很长闲了。如不知魇足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢了。,

什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。至人无智、无德、无功、无名，没有人知道他，也没有人替他传名于后世。这样的人，并不是有意要变得大智若愚，而是已经超越贤与愚、得与失的区分，达到了更高的境界。,

人为天地灵长，天地无限，人之心性也一样。人心如能广大无垠，则不为喜怒所羁绊，也不为外物所烦扰。,

什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。,

有一种情愫，只敢在喝了酒之后说。,

唯愚人见贤而憎，且嘲谤云：“彼为图大利，假意不计小利，实欲欺世盗名也。”此等妄语，乃以小人之心度君子之腹，可见下愚果然难移。即便伪辞小利，亦不能做到。是故愚人终难效贤人模样。,

那所有应该做而没有做的，逐日侵蚀沉淀之后，贮满泪水，就成为遗憾湖。那所有不该做而又做了的，层层堆积重叠之后，暗影耸然，就成为悔恨山。,

上腊应能下腊，智者应能愚人，富人应能穷人，能干者应能无能。,

天地万物，寿命之长没有能超过人的。其他如蜉蝣，早上出生晚上即死；如夏蝉，只消活得一夏而不知有春秋。抱着从容恬淡的心态过日子，那么一年都显得如此悠游、漫长无尽；抱着贪婪执著的心态过日子，纵有千年也短暂如一夜之梦。,

我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候，有和人争执的时候，以至于喜怒不定妄念丛生得失之心就再难放下。,

人心之花，未待风吹已自落。往昔岁月，佳人依依，情意绵绵之语，至今犹难忘怀。可叹别离经年，已形同陌路。生离苦，更甚于死别悲。,

立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事为代价。,

春日，晚起，一壶茶又老了一岁。檐下是绝情的流水，你看，那繁花怒放，风雨无阻，每一只蝴蝶，都令人羞惭。,

一夜春风，山河变色，随一群欢天喜地的蜜蜂去看桃花，转过牆根不远，一只白猫躺在一株黑色的柿树上安眠。我忍不住将它唤醒。