以火救火，以水救水，名之曰益多。,译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。,

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？,译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。,

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。,译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。,

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。,译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。,

见素抱朴，少私寡欲。,译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。,

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。,译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。,

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。,译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。,

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。,译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。,

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。,译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。,

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。,译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。,

物物而不物于物，则胡可得而累邪！,译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！,

天道无亲，常与善人。,译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。,

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。,译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。,

知其不可奈何而安之若命，德之至也。,译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。,

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。,译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。,

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。,译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。,

独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。,译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。,

飘风不终朝，骤雨不终日。,译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。,

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。,译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。,

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…,译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。,

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。,译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。,

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。,译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。,

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。,译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。,

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。,译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。,

巧者劳而智者忧，无能者无所求。,译文：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。,